九头怪物是9个头的蛇还是9个头的鸟为什么 [复制链接]

日本神话，9头蛇住神穴，人们每年冬天把“处女”送到洞口献祭

在古代，无论是东方还是西方的神话传说中，都有很多关于九头怪物的传闻与描述。这些九个头的神怪，有的是九个头的蛇，有的是九个头的鸟。东西方神话为何如此类似呢？

《海外北经》中记载，共工有一个叫相柳的臣子：“九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台……相柳者，九首人面，蛇身面青。”好一个恐怖凶恶的九头怪物，爬过的地方寸草不生，还得用“众帝之台”这样的神坛才能镇住邪气。

这个神话与日本弥生时代的“九头蛇”传说有很多相通之处。传说在一个神穴中住了一个九头蛇，青面獠牙，为害人间。每年冬天，人们必须把一名“处女”送到神穴洞口作为献祭，并马上离开。后来来了一位勇敢的战士，杀死了九头蛇怪，拯救了民众。现在有学者怀疑日本这个神话，就是从中国大陆传过去的。

为什么古人在描述凶恶的怪物时，都要用“九”这个数字呢？我们知道文言文中的“九”是泛指，不是确指，用以形容数量巨大。如“九九八十一难”,形容困苦之多。古人也相信世界有“九洲”,而中央的中国也有“九州”。“九”这个数字很有神秘意味，因此用“九”来形容恐怖怪物。

世界其他民族也多有类似神话。古希腊忒拜神话中有一条名叫“勒拿”的九头怪蛇，因其居住沼泽而得名。英雄狄奥多罗斯，就像《山海经》中杀死相柳的大禹一样打算为民除害。这个蛇怪中间的头是金色的，刀枪不入，这是因为怪蛇的父母是泰坦巨人帕勒斯与黑河女神司提克司。此蛇剧*无比，沼水因此长年恶臭，四周土地变为褐色(这一点也与《山海经》一样);它还吞食过往的人与牲口。狄奥多罗斯又找来英雄赫拉克斯用火箭引蛇出来，与它战斗。他每砍它一个头，就又有一个新头长出，于是他用火烧蛇的断头，头就不再长。最后英雄斩断了它所有的副头，又用巨棍打落中间金色的主头，把它埋入土中，用大石头压上。

在这个希腊神话中，我们发现了很多与《山海经》共通的地方。波斯的“阿豸达哈栖”也是类似的怪物。据祆教《波斯古经》的创世神话记载，它是邪神安格拉曼纽之子，长着三个主头与六个副头，主头代表痛、苦、死，让人间受苦英雄帝涛纳与它英勇战斗，并将它囚禁于德马凡峰上。传说末日降临时，它将冲破禁止再次进入世界，三分之一的人类将被它吃掉，直到另一个叫柯刺萨的英雄将它诛杀非洲祖鲁人则传说有一只九头的双色龙很贪玩。大神要它带礼物给人类一永生不死，但它却在把礼物送给人类的路上，因玩要而荒废光阴，于是人类就注定必然是要死的了。

尽管后来一位首长杀死了这只九头变色龙，但是人类已注定了必死的命运。加纳的阿散蒂族也有类似神话。比较《山海经》中的九头怪相柳与其他民族的九头怪物传说，我们能发现许多相通的内容与故事结构。例如怪物都给人类带来很不好的后果与影响，而人类之中则必然出现英雄、战士去消灭这个妖物。而且古人心目中的“九”,是用来比喻、形容、夸张各类抽象事物的。九个头的怪物，当然是用以形容人类面临的巨大危难，从侧面反衬英雄的伟大。

《山海经》中消灭九头蛇怪相柳的英雄大禹，除了治理洪水，还平定了作乱的三苗部落。所谓“九壤”、“九州”的大洪水，究其本质，其实也和古来东西方的九头怪传说一样，象征着人类的巨大困苦与灾难。