生殖器疱疹是现在比较常见的一种疾病，是由单纯疱疹病*（HSV）引起感染生殖器与肛周部位皮肤黏膜，以疼痛性水疱及浅表溃疡为主要特征的常见性传播疾病，主要是HSV-2型感染引起，具有极强传染性，主要通过性接触传播。
生殖器疱疹症状有哪些？
生殖器疱疹是性病的一种，传染性极强，病*感染是主要的传染途径之一，疾病发作后会有以下症状表现：
发病部位：
男性：包皮、龟头、冠状沟、阴茎体等。
女性：大小阴唇、阴道口、会阴、宫颈口、肛周等。
少见部位：肛周、阴囊、阴阜、腹股沟、臀部等。
同性：肛门、直肠。
生殖器疱疹分为原发性与复发性
01
原发性生殖器疱疹：最初表现为红斑、丘疹或丘疱疹，很快发展为集簇的或散在的小水疱，2～4天后破溃形成糜烂和溃疡。局部有瘙痒、疼痛或烧灼感。病程持续约15～20天。常伴发热、头痛、肌痛、全身不适或乏力等全身症状。可有尿道炎、膀胱炎或宫颈炎等表现。腹股沟淋巴结肿痛。
非原发性生殖器疱疹：既往有过HSV感染（主要为口唇或颜面单纯疱疹)，血清HSV抗体检测阳性，再次感染另一型别的HSV而出现生殖器疱疹的初次发作。与上述的原发性生殖器疱疹相比，自觉症状较轻，皮损较局限，病程较短，全身症状较少见，腹股沟淋巴结多不肿大。
02
复发性生殖器疱疹：首次复发多出现在感染后1～4个月。平均每年3-4次，有达十几次者。皮损一般会在原部位再次出现，多在发疹前数小时至5天有前驱症状，表现为局部瘙痒、烧灼感、刺痛、隐痛、麻木感和会阴坠胀感等。为集簇小水疱，很快破溃形成糜烂或浅表溃疡，分布不对称，病程常为6～10天，皮损多在4～5天内愈合。全身症状少见，多无腹股沟淋巴结肿大。
03
此外，生殖器疱疹症状还包括亚临床感染（无明显症状表现）、不典型或未识别的生殖器疱疹以及特殊类型生殖器疱疹（疱疹性宫颈炎、新生儿疱疹等）。
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活动目标：1、树立幼儿初步的防范意识。2、培养幼儿思考问题、解决问题的能力及快速应答能力。3、引导幼儿了解一些自我保护的常识，知道迷路时应怎么求救。活动准备：排练情景表演:豆豆迷路了。活动过程：一、导入活动请幼儿观看情景表演“豆豆迷路了”，教师在主要部分给以提示。二、展开活动1、引导幼儿讨论:豆豆迷路了，他怎么做的?这样会出现什么后果?并说一说如果自己遇到了这样情况时应采取怎样的做法，引导幼儿明白遇事要动脑筋。2、幼儿展开讨论，说出自己的看法，并进行简单记录，教师将幼儿的记录进行整理、张贴、以提高幼儿自我保护意识。3、开展“有奖竟猜”游戏，可将幼儿分为男女两方，提问问题，幼儿迅速且较完整的说出想法，答对的一方可奖一朵小红花。(1)在商店里，不小心和家人走失了，你该怎么办?(2)在城市迷了路，你该怎么办?如果有人强迫带你走，你该怎么办?(可以根据路标、路牌和公共汽车的站牌辨认方向和路线，还可以向交通民警或治安巡逻民警求助。)(3)在农村迷了路，你该怎么办?(应当尽量向公路、村庄靠近，争取当地村民的帮助。如果是在夜间，则可以循着灯光、狗叫声、公路上汽车的马达声寻找有人的地方求助。)(4)在幼儿园跟父母走失了，你该怎么办?三、教师小结，活动结束1、小朋友们平时应当注意准确地记下自己家庭所在的地区、街道、门牌号码、电话号码及父母的工作单位名称、地址、电话号码等，以便需要联系时能够及时联系。2、如果迷失了方向，要沉着镇静，开动脑筋想办法，不要瞎闯乱跑，以免造成体力的过度消耗和意外。活动反思活动中，教师通过情景表演、问题讨论等方法，使幼儿了解一些自我保护的常识，知道迷路时应怎么求救，培养了幼儿初步的安全意识。在幼儿的回答与表现中发现孩子们对城市里、商店(超市)里迷路了怎样求救比较有想法，能说出许多，但对于农村里、夜间怎样想办法求救，感觉有点困难，所以在这些方面还需要继续培养，此外还发现班级幼儿中有的连自己父母的名字、电话、住址都说不清楚，需要加强引导教育，提高孩子的自我保护意识。中班：金鸡冠的公鸡活动目标：1、在感知故事内容的基础上，理解角色特点，知道公鸡因贪吃、爱听恭维话导致上当的原因。2、学习用推理的方法推测并大胆表达公鸡屡次受骗的情节，领会故事蕴含的寓意和哲理。活动准备：利用多媒体制作:背景图;故事角色、与故事背景相对应的图示、字卡，配乐故事。活动过程：(一)回忆A段故事，理解角色特点。1、前几天，我们已听过《金鸡冠的公鸡》中的第一段，知道了公鸡第一次受骗的经过。狐狸是怎么引诱公鸡的?谁能来学着狐狸的样子对公鸡唱一唱呢?听了这首儿歌，你们感觉这是一只什么样的狐狸?2、从公鸡的受骗中你们感觉这是一只什么样的公鸡?3、公鸡被狐狸抓住以后，它们一路上都经过了哪些地方呢?(二)根据角色特点，推理故事情节。1、根据猫与画眉鸟、狐狸的特点，推测情节的发展。(1)那如果你们是猫和画眉鸟临走的时候，会对公鸡说些什么呢?这次它们交代公鸡时的语气会是什么样的?(2)狐狸听说猫和画眉鸟不在家，它又会动什么坏脑筋呢?(3)当狐狸唱完这首赞美诗，公鸡的反应会是什么样的呢?2、感知并理解公鸡再次受骗的原因。(3)可公鸡始终不为所动，那如何才能骗到公鸡呢?就让我们一起听听这只狐狸是如何说的?(4)这次狐狸为什么说“母鸡把它们捡起来，就是不给公鸡”?3、从这儿，你们又发现了公鸡的哪些弱点?4、当狐狸带着公鸡跑回狐狸洞时，公鸡继续“喔喔”地喊救命，谁学着公鸡的口吻来喊一喊?(三)感知三次受骗的过程，归纳公鸡的特点。按理说，公鸡受狐狸骗过两次后，应该不会再上当了，可事情到底是如何的呢?请小朋友继续往下猜一猜。1、你们想，公鸡已经受骗两次了，猫和画眉鸟更加担心了，所以它们临走的时候又会如何对公鸡说呢?从猫和画眉鸟三次关照公鸡的语气中你们发现了什么变化?为什么?2、狐狸听说猫和画眉鸟不在家，又一次来到了窗子下面，它可能会故伎重演，于是把前两次唱的歌又对着公鸡摇头晃脑地唱起来。3、两首儿歌都唱完了，可是公鸡仍然坐在那里一动不动，你们想，当小豆和麦子都骗不了公鸡，狐狸又可能会想出什么好吃的来欺骗公鸡呢?4、那狐狸第三次到底又是怎样唱的呢?5、你们想，当公鸡听到这里时会怎么样?(四)提升归纳公鸡的特点，感悟蕴涵的寓意和哲理。故事发展到这里，公鸡前后一共受骗了三次，你们明白公鸡一次次受骗的原因了吗?(五)完整倾听故事，整体感受原著。刚才我们一起创编了《金鸡冠的公鸡》这个故事。其实，这是一个非常著名的童话，是俄国的大文学家托尔斯泰老爷爷编写的。那么，最后猫和画眉鸟到底有没有救出公鸡呢?还是让我们一起完整地听一听这个故事吧!大班：防拐骗安全教案活动目标：1、知道不能轻信陌生人的话，不跟陌生人走。2、了解和掌握一些和陌生人相处的方法。活动准备：1、有关的图片四张。2、请一位幼儿不认识的阿姨扮演陌生人，并设置表演情境。3、玩具、果冻、巧克力。活动过程：一、故事《沙沙和陌生人》1、讲述故事《沙沙和陌生人》:变色龙沙沙独自在院子里玩，这时一个陌生人问他公园怎么走，沙沙有礼貌地告诉了他该怎样走，陌生人非常感谢沙沙。回到家里，沙沙把这件事告诉了妈妈，妈妈说:“沙沙，你做得对!不过还有一些事情你要多加注意。”沙沙连忙问妈妈:“还有什么事情应该注意的呢?”2、集体讨论:(1)妈妈为什么说沙沙做得对?(2)我们来猜猜妈妈还对沙沙说了哪些应该注意的事情?3、出示图片:图一:陌生人要你跟他出去玩时，你不能跟他一起去。图二:陌生人给你礼物或好吃的东西时，你不能要。图三:陌生人要去你家时，你不能带路。图四:陌生人硬拉你跟他走时，你要反抗，大声呼救。二、情境练习情境一:一个陌生的叔叔对一位小朋友说:“小朋友你真可爱.我请你吃果冻。”接着又拿出玩具给他玩。集体讨论:能不能接受陌生人的礼物，应该怎样对他说?情境二:一个陌生的阿姨敲门进入教室，对某幼儿说:“我是你妈妈的好朋友，她今天没有空来接你。让我送你回家，跟我走吧。”教师提醒:(1)你认识她吗?(2)如果你不认识她.能不能轻信她的话?(3)那你应该怎么对这位阿姨说?教师小结:对待陌生人要有礼貌，但不能轻易相信他们的话，尤其是不能跟陌生人走。三、选择游戏(每题分A、B两个答案，幼儿站在认为正确的答案那一边)1、陌生人就是坏人吗?A、陌生人就是坏人。B、陌生人不一定是坏人。2、能不能跟陌生人走?A、能去公园和游乐场。B、不能去任何地方。3、有个认识的阿姨想带你出去玩。A、可以和她去。B、必须先告诉爸爸妈妈。4、有个不认识的叔叔给你东西吃:A、巧克力、果冻不能吃，饮料可以喝。B、什么都不能吃。5、下大雨时一个陌生人说用车送你回家。A、先说谢谢再上车。B、不能上车。6.陌生人问你的名字.家里有谁.能不能告诉他?A.只能告诉名字，不能告诉他家里有谁。B.什么都不能告诉他。四、结束活动提醒幼儿外出时不要离开集体和成人，遇到陌生人不能轻信。活动反思在活动的开始部分通过和幼儿讲变色龙沙沙和一个陌生人之间发生的一段事情，引发幼儿在现有经验的基础上谈谈对“陌生人。的理解，以及遇见陌生人应注意些什么。再通过集体的学习，帮助所有幼儿了解和掌握一些和陌生人相处的方法，让孩子知道如何应变可能遇到的危险:我认为仅仅告诉幼儿“不接受陌生人的糖果或不要和陌生人说话”是远远不够的，还必须向孩子描述可能遇到的情况.然后指导孩子如何去做。所以我在活动中设置了一些与幼儿实际生活非常贴近的情境，引起幼儿的兴趣.帮助幼儿认识生活中可能遇到的一些问题和现象，再通过游戏活动，共同分析判断，懂得在生活中不要轻信陌生人的话，更不要跟陌生人走。儿童防拐骗知识掌握动向
告诉孩子，外出一定要跟家长“请假”。
教点本领
告诉孩子家庭住址、父母工作单位的全称以及电话号码，并要求记住。要告诉孩子因迷了路或被拐骗、被绑架，应找警察或拨打“”电话。
防陌生人
告诉孩子，不要听信陌生人的话，不要请陌生人带路，不能搭乘陌生人的车出去，更不可食用陌生人给的饮料、糖果和其他小食品。告诉孩子，只有医生、护士、父母才能接触他(她)的身体，如果不认识的人这样做，孩子应尽快躲开。要鼓励孩子说他遇到的任何事情，要耐心地听孩子向你诉说他(她)的遭遇。
约法三章
父母与幼儿园、学校要讲定通常来接孩子回家的人，并一起去跟教师熟悉情况，把接送人的电话号码告诉教师，无人接送时，就留在幼儿园、学校，或请教师打电话给父母等接送人。
迎客有别
对于单位或自家的客商，一般不带回家中洽谈生意或就餐，以防来日因生意场上“翻脸”而影响子女。因为在儿童心目中，来家做客的叔叔、阿姨都是好人。
巧施“伪装”
欲留孩子一人在家，要有意识在门口放几双大人的鞋子，使歹徒难以看出家中只有孩子一人在家，并告诉孩子不要给陌生人开门。
及时报案
一旦失踪，父母应立即到公安局(失踪地或常住户口所在地的派出所)报案。当发现孩子被拐骗或被绑架后，更应主动向公安机关提供已知的情况，不可抱有侥幸心理与犯罪分子“私了”，或惧怕“撕票”而不敢报案。
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吉林市华滩教育咨询有限公司始建于年，经过7年的发展壮大，华滩幼教-咏威亚太体智能吉林分院已发展成为吉林地区幼儿体智能教育领域里的一支中坚力量！成立之初，我们一直秉着“一切为了孩子＂的教学宗旨而不断努力前行！带着园所对我们的鼓励与支持，带着孩子与家长对我们的信任与喜爱，我们正昂首向前，誓在幼儿教育域中走出属于我们的一片天地，用我们的阳刚、青春与汗水为孩子打造一个七彩梦幻的童年！
吉林市华滩教育咨询有限公司咨询（面包老师）多元主义、物质主义、相对主义、自恋主义。
金属质感分割线现今哪些趋势会威胁吞噬基督徒，是我们必须奋力抵抗的？我提出四个对基督徒构成威胁的现象。首先是多元主义（pluralism）的挑战。多元主义坚信各种「主义」皆有其独立论证和思潮，大家应该一视同仁，予以尊重；也因此多元主义排斥基督教宣称的终极性和独一性，认为基督徒夜郎自大，他们劝人信主的作法（更甭提人人了），仅是一相情愿的想法。对于多元主义的精神，你我如何响应呢？我个人希望能以更谦卑的心态，不带任何优越感来看待。然而，我们要持续地证实耶稣基督的独一性和终极性。耶稣道成肉身，独一无二（惟一仅有的神人）；赎罪祭，独一无二（只有他为世人的罪受死）；复活，也是独一无二（只有他胜过死亡）。既然神没有成为其他人，只成为拿撒勒人耶稣（基督降生），背负世人罪孽（受死），战胜死亡（复活）；惟有祂有能力拯救罪人，无可替代。没有其他人拥有他的资格，所以，我们可能会称呼亚历山大大帝、查理曼大帝、拿破仑大帝，但却无人称呼耶稣为耶稣大帝。没有人像他一样，他没有敌人，也没有继承者。基督门徒第二个必须抗衡的世俗潮流是物质主义（materialism）。物质主义不仅是单纯接受物质世界的实体而已，如果事实如此，所有基督徒都是物质主义者，因为我们相信神创造了世上一切物质，赐福赏赐给世人。神也确立维持物质的世界，透过爱子道成肉身，经历复活，藉用水施洗还有圣餐的饼杯，这些都是有形有体的。难怪，威廉·汤朴（WilliamTemple）说基督教是所有宗教中最物质的；即便如此，不代表基督教是物质主义。物质主义是全心追逐物质，那会扼杀了你我的属灵生命。耶稣告诫我们不要积攒地上的财富，也不可贪婪；使徒保罗也说了同样的话，劝勉我们要过简朴生活、慷慨待人、知足常乐，并以亲身经历和我们分享他已经学会无论在什么景况都可以知足（腓四11）。保罗又说：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提前六6），接着又解释说：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去」。也许，他是在清楚地回应乔布的话，「我赤身出于母胎，也必赤身归回」（伯一21）。换句话说，世上生活犹如短暂的天路历程，起点和终点都赤身露体；轻省游走才是明智之举，因为我们将来什么也带不走。第三个不断威胁我们，也是我们要努力抗衡的潜在精神，即道德相对主义（ethicalrelativism）。周遭的道德标准日渐走下坡，尤以西方世界为甚，人对于究竟还剩下哪些放诸四海不变的准则感到困惑。相对主义已经渗透文化，并且正在渗入教会。论及相对主义对近代的影响，尤以一九六○年代以来的性道德和性革命，冲击最为显著。过去，普世接受（最起码犹太基督徒严格谨守）婚姻乃一夫一妻的异性结合，终生相爱合一，而且惟独在婚姻中可享有神赏赐的亲密性关系。不过就算今日的某些教会也允许同居，废除正统婚姻的委身关系，倡导同性伴侣的合法地位，取代异性婚姻关系。抗衡这些潮流，耶稣基督呼召他的门徒顺服，顺从他的准则。有人认为耶稣从未谈论男女婚姻的事。事实上，耶稣说过。他引用创世记一章27节（创世之初，神「造男造女」）和创世记二章24节（「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」），阐明圣经所定义的婚姻。耶稣紧接着也给了背书保证，「所以，神配合的，人不可分开」（太十九4～6）。美国杰出道德社会哲学家亚伯拉罕．艾铎（AbrahamEdel，–）严厉批判上述圣经观点，他的第一本大作《伦理批判》（EthicalJudgment），副标题是「科学在伦理上的运用」。他写道：「伦理道德，完全随心所欲」，接着他用流行打油诗的口吻继续：完全端视身处何地，完全端视你是谁，完全端视自我感觉，完全端视感受如何。完全端视成长背景，完全端视人们夸赞的对象，今是而明非，法国的欢乐是英国的哀伤。完全端视切入的观点，是澳大利亚或是廷巴克图，（Timbuctoo，译注：非洲古地名,传说中的*金国）只得入境随俗。如果恰好无人反对，道德就成立。如果不幸意见相左，完全端视，完全端视……身为世界在等待的基督门徒，我们完全无法苟同。基督徒对道德的抉择固然并非一丝不苟，但是也会敏锐寻求应用圣经原则在每一件事上。耶稣基督的主权是基督徒行事为人的基本，「耶稣是主」一直是我们生命的基础。所以，摆在教会面前的基本问题是「谁是主」？教会是耶稣基督的主，因此可以随意掌控改变，接受喜欢的，排斥不喜欢的？或者耶稣基督是我们的老师、我们的主，因此我们相信并顺服他的教导？耶稣至今向我们仍耳提面命，「你们为什么称呼我『主啊，主啊』却不遵我的话行呢？」（路六46）。认耶稣是主却不愿顺服，如同把生命立于沙土上。耶稣曾在阁楼时，再度说道：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」（约十四21）。在这边，我们看见两种文化和两种价值系统，两套准则和生活型态。一方面是周遭世界流行的标准，另一方面是神所启示纯全可喜悦的旨意。激进的门徒应该不难做出抉择。我们来到第四个当代潮流，自恋主义（narcissism）的挑战。纳西斯是希腊神话里的一位翩翩美少年，看见池水中自己的倒影，便爱上自己的形象，涉入水中，最后溺毙。所以，自恋主义也称作纳西斯主义，代表对自我过度爱恋，对「自我」无以复加的倾慕。一九七O年代，自恋主义在人类潜能运动（HumanPotentialMovement）找到一片天空，强调人有自我实现的需求。一九八O和一九九O年代的新纪元运动（NewAgeMovement）方兴未艾，搭上潜能运动的便车；影星莎莉．麦克琳（ShirleyMacLaine）可谓此运动的大祭司，十足的自恋狂。麦克林认为的福音是：我知我存在，因此我存在；我知神力量的存在，因此它存在；既然我属于神力量的一部分，因此我就是神。听来彷佛是蓄意仿效神对摩西启示祂自己「我是自有永有的」（IAMWHOIAM）（出三14），只不过手法拙劣。新纪元运动要求人审视内在，探索自我，因为问题的解答来自内在。人们不需他处来的救主，自己就能拯救自己了。不幸的是，诸如此类的想法充斥在教会，某些基督徒大声呼吁，我们不只应该爱神、爱邻舍，更应该要爱自己。这样的想法大错特错，理由有三。第一，耶稣提到「首先和最大的诫命」，也提到「其次的诫命」，但是从未提起「第三条诫命」。第二，「专顾自己」是末世的征兆之一（提后三2）。第三，爱佳泊的圣爱（agapelove）意味着愿意牺牲自我服事他人。若说牺牲自我以服事自我，很明显是无稽之谈！那么我们对自己该抱持什么态度呢？要能够让「自我肯定」和「治死己身」融合为一：举凡由神的创造和救赎来的，通通予以肯定；凡事让人堕落的，一律治死。从不健康的自恋，回转到神全备的诫命（与耶稣联合且被耶稣坚固），全心全意爱神并爱人如己，这真令人如释重负！因为神向来的心意是要教会成为爱的群体，成为敬拜和服事的群体。人人皆知爱是世上最伟大的，基督徒更深知其中原委，因为我们的神就是爱。十三世纪西班牙大臣赖雷门（RaymondLull，后来成为北非穆斯林地区的宣教士）曾写道「没有去爱，就白活了」。因为活着就是去爱，缺乏爱，人格会分崩离析。正因如此，人人都在寻求真正爱的关系。我们方才讨论了四个主要的世俗趋势，正在威胁鲸吞基督徒团体。面对这些威胁，神呼召我们不要心思软弱，顺从世界，倒要彻彻底底不随波逐流。对付多元主义的挑战，我们要形成真理的群体，为耶稣基督的独一性站立得稳。对抗物质主义的挑战，我们要形成简朴与奔向天路的群体。面对相对主义的挑战，我们要成为顺服的群体。面对自恋主义的挑战，我们要成为爱的群体。我们不要像随风摇摆的芦苇，面对如疾风而至的舆论鞠躬作揖，倒要如盘石在湍涌急流中坚挺不屈；不要像鱼儿随波逐流（因为「只有死鱼顺着水流漂」，引自穆格里奇﹝MalcolmMuggeridge﹞文），倒要逆流而上，即便杠上主流文化，也坚持如此；不要像蜥蜴变色龙，随着环境改变肤色，倒要成为中流砥柱，让大家看见。（摘自《世界在等待的门徒》，）
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