《红楼梦》被誉为小说界百科全书，是中国古典文化的集大成者。其中运用了许多历史典故和文学意象。
《红楼梦》批书人脂砚斋曾提示：
林黛玉这个主要人物的塑造，必然有着浓厚的文学基础。
林黛玉是“草木之人”，她的代表色是青色。作者把她的前世设定为绛珠草，这样的文学意象有没有出处呢？肯定是有的。
我们应该到哪里去寻找这个文学意象的寓意呢？
《乐府杂稿》
第四十五回林黛玉看《乐府杂稿》有感而发，作了一首《代别离》叫作《秋窗风雨夕》。
据相关考证，历史上并没有《乐府杂稿》这部书，但这部书的源头肯定是《乐府诗集》。
查百度可知，《乐府诗集》中有《杂曲歌辞》，其中第七十二卷《杂曲歌辞十二》中都是关于离别的曲目，比如古别离、长别离、远别离、新别离、暗别离、潜别离等。
黛玉的《秋窗风雨夕》是《代别离》，和这些曲目很一致。
西方灵河岸三生石和绛珠草的故事，是《红楼梦》中独有的原创。要解析出其寓意，就要找到作者构思的文化根源。
“河畔草”的意象可以溯源到《乐府诗集》中的《饮马长城窟行》。
《饮马长城窟行》这首词如下：
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，其中意何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
《饮马长城窟行》中的“青青河畔草”，符合绛珠“河畔草”的意象，而林黛玉的代表色是青色，所以，林黛玉绛珠草的形象来源于这句“青青河畔草”。
《饮马长城窟行》描写了一位战乱按时期思妇的形象，战争频仍、时局动荡造成家人离散，互通音信都很困难。
“青青河畔草”是一种比兴的手法，以河边青草的绵延不断，比喻思念的绵长。
芳草在古代文学意象中，象征着离别后的思念之情。比如王维的“芳草年年绿，王孙归不归”；崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”；王铚的“到底多情是芳草，长随离恨遍天涯”；杨冠卿的“绿怨红愁春不管，天涯芳草人肠断”等诗，都借用了芳草的离别意象，书写离愁别绪。
林黛玉仿照乐府诗创作的《秋窗风雨夕》恰恰表达的也是离情之苦。黛玉在时空上和父母相离；在心灵上，和宝玉阻隔。
“西方灵河岸上绛珠草”这个意象来自《乐府诗集》的“青青河畔草”，象征着战乱时期的离愁别恨。
作者借助这个典故，用暗笔勾画了《红楼梦》的时代背景是战乱时期，这和书中反复强调的“末世”相统一。
“青青河畔草”寄托着战乱中离别夫妻之间的思念之情，“绛珠草”中的情感更加悲伤痛苦。
《红楼梦》原著中进一步使用了“潇湘”的典故来强化林黛玉“绛珠草”的形象。
潇湘馆内潇湘妃子
林黛玉在大观园中的住所称为“潇湘馆”，她选择那里是因为“爱那几竿竹子隐着一道曲栏”。
第三十八回开诗社时，探春为她取了“潇湘妃子”作号。理由是：
“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”
据西汉刘向的《列女传》和西晋张华《博物志》等笔记小说记载，舜南巡途中死于湖南南部的九嶷山，舜的两个妃子娥皇女英听说，追到湘江一代寻找舜。
她们悲啼挥泪，洒竹成斑，后来二女投湘江而死。“潇湘”这个典故的运用，进一步深化了林黛玉因为离别之痛而哭泣的命运。
可巧的是，唐朝李白有一首《远别离》诗，其中运用了“潇湘”这个典故。这首诗如下：
古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮*啸雨。
我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”意思是“帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼；奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。”
“尧幽囚”，传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。“舜野死”，传说舜巡视时死在苍梧。
李白借用古代传说，暗示当时朝廷权柄下移，藩镇割据，唐王朝有覆灭的危险。安史之乱爆发，唐玄宗带着杨贵妃等人西逃到四川。为了避讳，当时用“西巡”描述唐玄宗逃跑。
林黛玉这位“潇湘妃子”，以《代别离》的格调，写了一首《秋窗风雨夕》，这个情节中的故事可以用李白的这首《远别离》作补充。
“潇湘”的典故说的是帝妃之间的故事，林黛玉被称为“潇湘妃子”，她的真实身份不言而喻。
李白提到的“尧幽囚”“舜野死”，预示了唐王朝的倾颓覆灭。
《红楼梦》全书设置的历史背景是“末世”，“末世”指一个朝代的末期，是朝代更迭的乱世。
由于《红楼梦》中有许多难言之隐，只有借助神话故事或文学典故来譬喻类比。
李白这首《远别离》中表述了朝廷上的乱相，权臣操控朝廷，皇上遭到幽囚或逃离皇宫。
《红楼梦》中隐藏着类似的状况，作者用隐曲的方式，牵扯出这些典故。用脂砚斋的话说，是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”。
综上所述，《红楼梦》在“青青河畔草”的基础上，构造出了“灵河岸边绛珠草”的意象。又借用潇湘的典故，强化了林黛玉的身份象征和不幸遭遇。
林黛玉影射的是一位皇室成员，她（他）在朝代更迭之际，遭遇*变。或许被幽禁，或许逃离宫外。无论哪一种遭遇，都是她生命中的重创。她“终日游离于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”
这株“西方灵河岸上三生石畔”的“绛珠草”，后来要用眼泪还债，开启了她悲戚的命运。
在《红楼梦》写绛珠草处，有脂批说：
[细思“绛珠”二字岂非血泪乎？]
封建社会时期，为了抢夺皇位，先皇或太子被人幽禁或挟持的例子屡见不鲜。
汉献帝刘协被曹操挟持二十五年之久；东晋元帝司马睿被王敦囚禁做了六年的傀儡皇帝；唐中宗李显被母亲武则天幽禁14年；晚年的唐玄宗被儿子软禁六年；唐文宗被宦官软禁六年；唐昭宗被下属幽禁三年等等。
到了清朝时期，康熙皇帝驾崩后，废太子胤礽、大阿哥胤褆、三阿哥胤祉、八阿哥胤祀、九阿哥胤禟、十阿哥胤俄、十四阿哥胤禵等都被幽禁。
总之，历史上皇帝及其宗室虽然荣耀至极，但是也危险至极，幽禁之灾对他们来讲很常见。
“绛珠草”影射的就是一位因皇位篡夺而被幽禁的皇室成员，被幽囚之后，他终日泣血涟涟。
这株“末世”之下的绛珠草，为什么设定在“西方灵河岸上”？有人认为“灵河”来源于西游记的“灵山”，归属于佛教体系。
虽然《红楼梦》以一僧一道为引线，架构了故事体系，可是贾宝玉本人是“毁僧谤道”的。贾宝玉被认为是作者的角色代表，所以“灵河”的概念是作者以佛教的名义打的幌子。
究竟“灵河”是个什么意象？请