有人说，“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”是哲学终极问题，或者说是没有答案的哲学问题。
小编认为，“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”之哲学问题更是哲学的本质问题。因为哲学理当以人为本，否则，哲学就是无源之水，就是无本之木。
比如，执**的本质问题就应该是——“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”。
比如，就我们执**而言，我们的本质是：
我是谁？——我是执**。
我从哪里来？——我来自人民（从群众中来）。
我要到哪里去？——我要（到群众中去）全心全意为人民服务。
显然，如果执**忘记了哲学的本质问题，那么这个*就是忘了初心，就是忘了本。
所以，哲学的本质问题就是——我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。
“自由”问题显然也应该哲学问题，其本质问题也应该是——自由是谁？它从哪里来？它又要到哪里去呢？
一，自由从哪里来
百科：学术上对于自由概念有很多不同的看法，在对个人与社会的关系认识上有差异。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。
在古拉丁语中，“自由”（Liberta）一词的含义是从束缚中解放出来。在古希腊、古罗马时期，“自由”与“解放”同义。英语中的Liberty即源自拉丁文，出现于14世纪。而Freedom则在12世纪之前就已形成，同样包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放等意思。
由此，我们可以知道，自由源自客观对自己“束缚”、“控制”、“强迫”或“强制”。
毛哲学家说得好：哪里有压迫，哪里就有反抗。
反之亦然：哪里没有压迫，那里就没有反抗。
所以，自由来源于“束缚”、“控制”、“强迫”或“强制”。
简单地讲就是：自由来自于不自由，或者说：不自由是自由之母。
比如，在监狱里的人，就会有“不想被羁押”自由思想，而刚从监狱里释放出来的人，他就会有获得了“不再被羁押”的自由（幸福）感觉。
但是，反观没有坐过监狱的人，他们就不会有这种“不想被羁押”的自由思想，也不会有这种“不再被羁押”的自由（幸福）感觉。
所以，自由来源于不自由，不自由是自由之母。
二，自由要到哪里去
辛亥（自由）革命的目的是什么？是推翻清王朝的压迫。年，清王朝被推翻了，于是，辛亥革命也就结束了。
解放战争（自由革命）的目的是什么？是为了推翻蒋家王朝的统治（压迫）。年，解放战争结束了，于是推翻蒋家王朝统治的自由（革命）也就结束了。
如果你生病了，你就要去治疗“疾病”困扰，以便获得健康的自由；如果你觉得“戴口罩”不自由，那么你就要反对“戴口罩”，甚至去参加“反对戴口罩的游行”；如果你觉得“种族歧视”压迫了你，那么你就会有反对“种族歧视”意识和行为。
自由要到哪里去？显然自由要去反对“束缚”、“控制”、“强迫”或“强制”。
简单地讲，自由就是要去反对不自由。
三，自由是谁
百度自由释义：1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制*权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。
2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。
3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。
4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。
“自由”的精辟解释是没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据统计，思想家对“自由”的定义有多种。所以，萨托利（GiovanniSartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。
小编认为，自由之所以让世人莫衷一是，就是因为哲学家都是在“盲人摸象”
什么是盲人摸象？
盲人摸象是一个古典成语：
原文：《大般涅盘经》三二：尔时大王，即唤众盲各各问言：“汝见象也？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”
其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。
译文：从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。
“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”原来他摸到的是大象的尾巴。
四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。后以盲人摸象比喻看问题以偏概全。
盲人摸象寓意：看事情要全面、整体，不要分割开来。坚信自己的观点和坚持自己的观点很重要，学会听别人的观点，会把事情了解得更全面，更准确。
盲人摸象的基本内容就是：盲人摸到大象的鼻子，就说大象是鼻子；摸到大象的长牙，就说大象是长牙；摸到大象的耳朵，就说大象是耳朵；摸到大象的腿，就说大象是腿……。
自由之所以有这么多“定义”，同样道理，也是因为哲学家们在——盲人摸象。
也就是说，哲学家们分别摸到了自由的“长牙”、“耳朵”、“鼻子”、“腿”和“尾巴”等等不同部位，于是就“分别”有感而发：自由是“长牙”、自由是“耳朵”、自由是“鼻子”、自由是“腿”和“尾巴”等等众多的，有关自由的具体定义。当然这些定义也应该是片面的，不正确的自由定义。
那么，自由之“整体”又是什么呢？
小编认为，自由的“整体”应该包括：
1，人们因遭遇限制或压迫（利益遭受侵害）而产生的自由思想（真理）。
比如《论持久战》就是因应日本*子侵略中国而产生的自由真理。比如自由主义就是资产阶级反对*府限制资本发展的自由“真理”。
2，由自由思想而产生的自由行为。
比如抗日战争就是反抗日本*子侵略的自由行为。比如，资本家偷税漏税和避税的行为就是逃避国家税收“压迫”的自由行为。
3，由自由行为而产生的自由感受。
比如抗日战争胜利了，此时，中国人民就有了自由（解放）的感受。
比如，你刚从监狱里被释放出来，你就会有自由（解脱）的感受。
所以，自由从概念上讲，它是一个有始有终的整体——因不自由而产生的有自由思想，自由行为和自由感受。
所以，仅仅把自由思想（真理）当作是自由，或仅仅把自由行为当作是自由，或仅仅把自由感受当作是自由，都是片面的，都是不正确的。
比如，帕特里克·亨利曾说过一句很重要的话："自由！自由！不自由毋宁死！"（如果没有自由，宁可死）。
这个自由就是摆脱不自由后的自由感受。
但是罗兰夫人却说："自由！自由！有多少罪恶假汝之名而行"。
这个自由是指自由行为。
纪德的名言：知道怎样得到自由还算不上什么，艰巨的是怎样使用自由。
前者“自由”是指自由感受，后者“自由”是指自由思想（真理）。
穆勒的名言：个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。
此“自由”意为“好自由才是自由”，但是从理论上讲，坏自由也属于自由。就像苹果缺了一口，但还属于（是）苹果。
孟德斯鸠的名言：自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。
这个“自由”其实是属于“法律规范内的自由”。其实，“规范”外的自由也是自由。就像人一样，人有好人和坏人，犯罪的人，还是人。所以，自由包括好自由和坏自由。
匈牙利诗人斐多菲在《自由与爱情》中写有这句话：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
这个自由既包括获得自由感受的目标，也包含着自由真理，同时也包含着“愿意不惜生命，而为自由真理奋斗的坚定意志”。
综上所述，自由就像大象，大象包括：大象腿，大象牙，大象耳朵，大象鼻子，大象尾巴和大象大脑等等大象具体部分。
所以，大象腿、大象牙和大象鼻子等具体部位不等于大象。
自由包括人们因利益被限制或受到侵害而产生的：自由思想，自由真理，自由行为以及获得自由后的自由感觉。
所以，自由真理、自由行为和自由（幸福）感受等具体自由也不等于自由。
什么是自由？自由是谁？
综上所述，小编认为，自由就是人们因利益遭受限制或受到侵害而产生的斗争思想，斗争真理，斗争行为，以及摆脱“利益受限制或侵害”后的幸福感觉。